Los cuentos de animales se encuentran en el folclore de cualquier nación. También existen en la tradición rusa. El lobo ocupa un lugar especial entre los personajes de estos cuentos.
Los animales en los cuentos de hadas representan ciertos tipos humanos: un zorro astuto, una liebre amable e indefensa, un oso fuerte pero estúpido. La relación entre tales personajes es una relación humana, una persona como tal es "superflua" en este mundo, y las personas, por regla general, no aparecen en tales cuentos.
Por otro lado, los animales que se comportan como personas (digamos, toman decisiones, dan consejos, etc.) suelen aparecer en los cuentos de hadas sobre personas. Parecen convertirse en intermediarios entre dos "universos" fabulosos: el mundo de los animales y el mundo de las personas. Muy a menudo, un caballo o un lobo actúan como "mediadores". En los cuentos de hadas completamente dedicados a los animales, el lobo aparece con mucha más frecuencia que el caballo.
Es de destacar que la interpretación de la imagen de un lobo en los cuentos de hadas rusos prácticamente no difiere de su encarnación en el folclore de otros pueblos, lo que habla de la antigüedad de las tramas asociadas con él. Por lo tanto, hablando de la imagen de un lobo en los cuentos de hadas rusos, uno no debe aislarse dentro de los límites del folclore ruso propiamente dicho.
Lobo como personaje negativo
En los cuentos de hadas sobre animales, el lobo aparece con mayor frecuencia como una criatura agresiva y peligrosa, un verdadero ladrón al que se debe temer. Uno de los ejemplos más famosos de este tipo es el cuento de hadas "El lobo y los siete niños", conocido no solo en la tradición rusa. Conocer a un personaje así no augura nada bueno ni siquiera para una persona. No es casualidad que en la trama de Caperucita Roja, también tomada por C. Perrault del folclore europeo, sea el lobo el que se convierta en enemigo del personaje principal.
Si el lobo puede ser derrotado, entonces no se hace por la fuerza, sino por astucia. La mayoría de las veces, esto lo hace el zorro, que tradicionalmente se atribuye a esta cualidad. Así, se afirma que es imposible vencer fuerza por fuerza, agresión por agresión.
Esta percepción del lobo no es sorprendente. El miedo a estos animales surgió mucho antes de la aparición del ganado, por lo que se convirtieron en "enemigos N ° 1". No había nada irracional en esta guardia: el lobo es un depredador, bastante capaz de roer a una persona.
El miedo se vio agravado por el estilo de vida nocturno de los lobos. La noche siempre ha asustado a la gente. En la oscuridad, la visión no funciona bien: el principal "proveedor de información" humano, una persona se vuelve indefensa. Los animales nocturnos, bien orientados en un entorno extraño y peligroso para los humanos, nunca han inspirado a la gente a confiar. Esto fue especialmente cierto en el caso de los depredadores peligrosos, que tenían una ventaja sobre los humanos durante la noche.
La demonización del lobo se vio agravada por la oposición binaria "amigo o enemigo". Antes de la aparición de la ganadería, cualquier animal era "extraño" desde el punto de vista del hombre. Pero si el ciervo, por ejemplo, era hasta cierto punto "suyo" porque podía ser comido, entonces el lobo no era una fuente de alimento. Los antiguos no sabían que los lobos son los ordenanzas del bosque, pero no se dieron cuenta de inmediato de que un cachorro de lobo podía ser domesticado, criado y utilizado para la caza. No vieron ningún beneficio práctico de los lobos, por lo tanto, a sus ojos, los lobos eran absolutamente ajenos al mundo humano. Un extraño significa un enemigo.
Pero, paradójicamente, el lobo no siempre aparece en los cuentos de hadas como un personaje negativo. E incluso historias tan familiares de la infancia como "El lobo y los siete niños" y "Caperucita roja" no son tan sencillas como podría parecer.
Dualidad lobo
Si en los cuentos de hadas sobre animales la imagen de un lobo es más o menos inequívoca: un ladrón cruel, pero no dotado de inteligencia, entonces en los cuentos de hadas sobre personas el lobo a menudo actúa como un ayudante mágico. Se trata de un lobo tan fabuloso que A. S. Pushkin menciona en el poema "Ruslan y Lyudmila":
“En el calabozo allí la princesa se aflige, Y el lobo marrón la sirve fielmente.
En el cuento de hadas "Ivan Tsarevich y el lobo gris", es el lobo quien acude en ayuda del héroe, y aquí ya no se le puede llamar un personaje negativo.
La dualidad de la imagen folclórica del lobo se vuelve aún más obvia si vamos más allá de los límites del propio cuento de hadas y miramos la imagen en un contexto mitológico más amplio.
En este sentido, es notable el famoso cuaderno de corteza de abedul del niño de Nóvgorod, Onfim, que abrió el velo del secreto sobre el mundo interior de un niño de la Rusia medieval. Los dibujos de este cuaderno encarnan los sueños infantiles habituales de hazañas y gloria militar. Pero un dibujo causa desconcierto: una criatura de cuatro patas en la que se adivina un lobo, y junto a él hay una inscripción: "Soy una bestia". Si el niño se identificaba con un hombre lobo, entonces este personaje no era negativo a sus ojos.
En "The Lay of Igor's Regiment" se menciona a Vseslav, el príncipe de Polotsk, que "merodeaba como un lobo en la noche". Es poco probable que se trate de una expresión literaria figurativa: las crónicas mencionan que este príncipe fue "dado a luz por la madre de la hechicería", y el autor de "Lay …" bien podría atribuir a un hombre lobo a tal persona.
Un hombre lobo es una criatura que pertenece tanto al mundo de los humanos como al mundo de la naturaleza salvaje, que para los pueblos antiguos se identificaba con el otro mundo. El lobo, como ya se mencionó, debido a su especial "extrañeza" para el hombre, es la expresión ideal de este mundo. Es su apariencia la que debe adoptarse para involucrarse en el otro mundo. Por lo tanto, el cambio de forma (originalmente una especie de práctica mágica) está asociado con la apariencia de un lobo.
Entonces el lobo se convierte en un intermediario entre el mundo humano y el otro mundo. Tal mediador es necesario para una persona que va al "otro mundo" para la ceremonia de iniciación. Muchos motivos de los cuentos de hadas se originan en este rito, incluido el motivo de las "tareas difíciles". Bajo esta luz, el origen del fabuloso asistente de la magia del lobo se vuelve claro.
La historia de un lobo que se traga a los héroes de un cuento de hadas también puede remontarse al rito de iniciación. Como saben, las cabras tragadas por un lobo en el final regresan a salvo con su madre cabra. Y esto no es en absoluto un falso "final feliz" pegado al cuento de hadas para que los niños no lloren. Los adolescentes que fueron al "reino de los muertos" para el rito de iniciación, en la mayoría de los casos, también regresaron felices al pueblo. Entre muchos pueblos primitivos, los etnógrafos observaron chozas donde se realizaba un ritual, construidas en forma de cabeza de animal. Este animal, por así decirlo, "se tragó" a los iniciados. Probablemente, existían costumbres similares entre los pueblos protoeslavos. El lobo que traga y luego libera a los héroes del cuento es un eco lejano de tales costumbres.
El lobo en los cuentos de hadas rusos y en el folclore ruso en general es un personaje dual, que no puede llamarse inequívocamente positivo o negativo. Esta dualidad está asociada a la antigüedad de la imagen, arraigada en la época pagana.
